Köpek ile İnsan arasındaki güven

 

Köpek Sahiplerinin Görevleri

Hayvan etiğinde, insanların (en azından bazılarına) hayvanlara karşı olumsuz görevleri olduğu konusunda genel bir fikir birliği vardır. Negatif görevler, faydacılık dahil olmak üzere bir dizi etik teoriden savunulabilen, haksız zarara neden olmayan görevleri ifade eder. Ancak olumsuz görevler, ahlakın bizden talep ettiği her şeyi tüketmez. İnsan ilişkilerinde, zararlarından sorumlu olmasak bile, genellikle ihtiyacı olan birine yardım etmemiz istenir. Örneğin, birinin bir metro istasyonunda tren raylarına düştüğüne tanık olursak, tehlikeleri bizim suçumuz olmasa bile, ahlaki olarak onları kurtarmak için elimizden gelenin en iyisini yapmamız gerekir. Bunlar pozitif görevler olarak bilinir. Önceden var olan özel bir ilişkinin olduğu durumlarda, bu olumlu görevler daha da güçlüdür. Anne babaların çocuklarına zarar vermemeleri ve ihtiyaç duyduklarında onlara yardım etmeleri gerektiği gibi, onların iyi bir yaşam sürmeleri için ellerinden gelen her şeyi yapmaları gerekir. Bu, onlara yiyecek ve sağlık hizmeti sağlamak, aynı zamanda uygun bir eğitim almalarını sağlamak anlamına gelir. Yaratıcılıklarını kullanma ve arkadaş edinme fırsatlarına sahip oldukları, sevildiklerini ve önemsendiklerini hissettiklerini kısacası oldukları türden varlıklar olarak gelişirler. Bu durumun bir saygı meselesi olduğunu düşünmeliyiz “bir bireye saygı duymak, temelde ona olduğu gibi saygı duymaktır” Gerçekten de köpek-insan ilişkisi, insan çocuklarla olan bağlarımıza benzeyen bağlanma biçimlerini gerektiriyorsa, o zaman şu soru ortaya çıkar: Köpeklerimize, oldukları türden varlıklar olarak saygı duymak neye benzer?

Bobi Koleji diğer hayvanlara borçlu olduğumuz görevleri düşünürken, farklı türlerin benzer bilişsel kapasitelere sahip olduğu durumlarda bile, herkese uyan tek bir mantık izleyemeyeceğimizi savundu. Çevredeki bağlamın, tarihin ve önceden var olan ilişkinin, belirli bir hayvana borçlu olduğumuz görev türlerini belirlemede temel olduğunu savunuyoruz. Vahşi doğada bizden bağımsız yaşayan hayvanlarla ilgili olarak, onlara zarar vermemek için yalnızca olumsuz görevlerimiz var. Buna karşılık, bir tür özel ilişkiye sahip olduğumuz hayvanlar, ek olarak, olumlu görevler üreteceklerdir.

Köpek örneğini ele alırsak, bunun ahlaki açıdan en zorlu insan-hayvan ilişkilerinden biri olacağı açıktır. Daha önce tartıştığımız gibi, köpekler en eski evcilleştirilmiş türlerdir. Bu tarih, evlerimizde yaşayan köpeklerde çok yüksek derecede kırılganlık ve bağımlılık yarattı. Yiyecek, barınma ve tıbbi bakım için bize bağımlılar. Gerçekten de, tamamen hayatta kalmak için bize güveniyorlar. Gördüğümüz gibi, köpekler de oldukça uysal bir yapıya sahiptir ve karakterlerini büyük ölçüde şekillendirebiliriz. Köpekler, bakıcılarını seçmede çok az rol oynarlar ve yine de sahip oldukları kişi, yaşamları ve ortaya çıkacak birey türleri üzerinde derin bir etkiye sahip olacaktır. Dolayısıyla, onlar da bize çok daha derin bir düzeyde bağımlıdırlar. Bu, yukarıda bahsedilen güç ilişkisi ile birleştiğinde, sadece evimizde köpeklerin iyi bir refaha sahip olmasını sağlamanın ötesine geçen olumlu görevler üretir.

Köpeklerimizin yaşamlarından başından sonuna kadar sorumluyuz ve bu, yaşamlarının nihai olarak sahip olduğu kalite üzerinde muazzam bir nedensel etkiye sahip olacağımız anlamına gelir. Bu, köpeklerimizin iyi bir yaşam sürmesini sağlamak için bir görev oluşturur. Ama bir hayatın iyi olması ne anlama geliyor? Farklı felsefi gelenekler bu soruya farklı cevaplar sunmuştur. Hedonizm olarak bilinen yaygın bir teorinin bakış açısından, iyi bir yaşam, genel olarak, olumsuz öznel deneyimlerden daha fazla olumlu öznel deneyimlerin olduğu bir yaşamdır. Bir köpek için bu, genel olarak mutlu olduğu ve çok az acı verici ya da korkulu deneyim yaşadığı bir yaşam anlamına gelebilir. Arzu-tatmin teorileri açısından, aksine, bireyin en önemli arzuları yerine getirilirse bir yaşam iyidir. Bir köpek için bu, gerçekten umursadığı her şeyi yapabileceği bir hayat anlamına gelebilir. Bu iki seçeneğin hiçbirinin bir köpeğin iyi bir yaşama sahip olmasının ne anlama geldiğine dair tatmin edici bir açıklama yapmadığına inanıyoruz.

 En azından köpekler söz konusu olduğunda, iyi bir yaşamın arzu-doyum hesabının neden yeterli olmadığını anlamak kolaydır. Bunun nedeni, biyolojik kökenleri olan kurtlar ile evcilleştirilmeleri arasındaki uyumsuzluktur. Bu tarih, öncelikle, köpeklerin sahip olduğu tüm arzuların aslında onlar için iyi olmadığı bir duruma yol açmıştır. Örneğin, birçok köpek bakıcıları tarafından izin verilirse, aslında ihtiyaç duyduklarından çok daha fazlasını yiyecek ve sonuç olarak uzun vadede farklı sağlık sorunları geliştirecektir. Gerektiğinden fazla yeme eğilimi, vahşi doğada yaşayan ve çok sık yemek yiyemeyen bir etobur için iyi olabilir, ancak yiyeceğe sınırsız erişimi olan bir evde evcil hayvan için yaşam kalitesini önemli ölçüde kötüleştirebilir. İkincisi, sadece köpeklerin ne istediğini belirlemek önemli değil, ama aynı zamanda bu arzuların arkasındaki sebepler nelerdir. Daha önce gördüğümüz gibi, köpekler insanlarla işbirliği yapmaya çok heveslidir, ancak bu hevesin arkasındaki tam motivasyonun ne olduğunu görmek zordur: Bir ödül beklentisi mi? Ceza korkusu mu yoksa bakıcıyı memnun etme arzusu mu yoksa sosyal oyunun bir parçası olma arzusu mu?

Arzu-tatmin teorileri bu nedenle bize bir köpeğin iyi bir yaşam sürmesinin ne anlama geldiğine dair tatmin edici bir açıklama sağlayamaz. Peki ya hedonizm? Bir köpeğin genel olarak mutlu olduğu bir yaşam, o köpek için iyi bir yaşam mıdır? Hedonizmin, tıpkı arzu-tatmin teorileri gibi, iyi bir yaşam sürmenin ne anlama geldiğinin önemli bir yönünü kapsadığına, ancak bize hikayenin tamamını veremeyeceğine inanıyoruz. Felsefi açıdan, kişinin yaşamı boyunca olumsuzdan çok olumlu öznel deneyimlere sahip olması, iyi bir yaşam için gerekli ancak yeterli olmayan bir koşuldur. Bir köpek hayal edin, ona, bakıcısı onu dışarıda karşılaşabileceği olası tehlikelerden ve korkutucu uyaranlardan korumak için tüm hayatı boyunca evin içinde tutmaya karar verilen köpek diyebiliriz. Köpeğe yeterli beslenme, dinlenebileceği rahat bir yatak, ve onu eğlendirmek için yeterli oyuncak. Tutulduğu son derece kontrollü ortam, çok nadiren kaza veya hastalık, stres veya acı yaşamasını sağlar. Köpeğin hayatına bir bütün olarak bakarsak, sahibinin deyimiyle son derece şımartılmış ve genel olarak mutlu olduğunu görürüz. Ama bu iyi bir hayat mı?

Köpeğin hayatının, kesinlikle korkunç olmaktan uzak olsa da, iyi bir hayat olmadığına inanıyoruz. Bu, zorluklarla karşılaşmasına, karşı ve heterospesifiklerle etkileşime girmesine ve dış dünyayı keşfetmesine izin verilmeyerek köpeğin olduğu gibi bir varlık türü olarak gelişmesinin engellenmesi gerçeğiyle ilgilidir. Önceki bölümlerde gördüğümüz gibi, köpeklerin birçok şaşırtıcı sosyo-bilişsel becerisi vardır, ancak bunlar büyük ölçüde onları evcilleştirme sırasında nasıl şekillendirdiğimize ve ontogenez sırasında insanlarla etkileşimlerinden ne öğrendiklerine bağlıdır. Bakıcıların, yalnızca hayvanların yaşamlarında karşılaşabilecekleri zorluklarla daha iyi başa çıkabilmeleri için değil, aynı zamanda onların gelişmesine izin verilmesinin iyi bir şey olduğu için bu yeteneklerin gelişmesini sağlama konusunda olumlu bir görevi olduğuna inanıyoruz. Bakımımızdaki köpeklerin sosyo-bilişsel becerilerini geliştirmelerine izin vermek, onların daha anlamlı bir yaşama sahip olmalarını da sağlar. Bobi Kolejine göre, hayvanların yaşamları, etkinliklerini kullanmalarına ve Dünyaya değerli durumları getirmek için kullanmalarına izin verildiğinde anlam kazanır. Bu değerli durumlar, gençlerini büyütmek veya arkadaşlıklar kurmak gibi nispeten basit çabalardan, ihtiyacı olan bir insanı kurtarmak gibi daha zorlu davranışlara kadar uzanmaktadır (son araştırmalar köpeklerin yetenekli olduğunu göstermektedir. Tam kapasitesiyle gelişmesine izin verilen bir köpeğin anlamlı bir yaşam sürmesi daha olasıdır ve bu onun için da daha iyi bir yaşam olacaktır.

Korumamız altındaki köpeklerin gelişmesini sağlama görevine ek olarak, köpeklere karşı olan özel ilişkimizden ve köpeklerin bizi algılama biçiminden kaynaklanan ek bir görev daha vardır. Köpeklerin insan algısına ilişkin ampirik kanıtları gözden geçirmemizde, köpek-insan bağının özel özelliklerini vurguladık. Köpekler sadece bizimle işbirliği yapmaya hevesli değiller; onlar da başka hiçbir tür gibi bize uyum sağlamaz. Örneğin, insanları aşırı taklit etme eğilimleri, bizim önemli sosyal ortaklar olarak algıladığımıza işaret ediyor. Köpeklerin tek tek insanları tanıyabildiğini biliyoruz ve ayrıca bizden vahşi atalarından çok daha az korkuyorlar. Bütün bunlar, köpekler ve bakıcıları arasında bir güven ilişkisinin ortaya çıkma kolaylığına işaret ediyor. Bir başkasına güvenmek, önemli sosyal bağların kurulmasına izin verir, ancak aynı zamanda birinin daha savunmasız hale getirilmesi anlamına gelir. Bunun ahlaki önemi, “bir başkasına güvenerek, onlara bizim üzerimizde güç, projelerimizi geri alma, bizi sömürme ve bizi sadece onlara karşı değil, başkalarına karşı savunmasız hale getirme gücü veririz. Köpeklerin bize duyduğu güven tesadüf değildir; bunun yerine, en azından kısmen sorumlu olduğumuz evcilleştirme sürecinin ve yaşamları boyunca bizimle etkileşimlerinde öğrendiklerinin bir sonucudur. Bu nedenle insanların, köpeklerimizin ihtiyaçlarının karşılandığından emin olmak ve kendilerini ihanete uğramış hissetmelerine neden olacak bir duruma getirilmemelerini sağlamak için bu güveni yerine getirmek gibi bir görevi vardır. İnsanların, onları köpeklerin kendilerine duyduğu güvene layık kılacak şekilde hareket etme görevi vardır. Bu görevin var olması için, köpeklerin henüz deneysel kanıtımız olmayan bilişsel olarak karmaşık bir güven biçimine sahip olmaları gerekmez. Argümanımız, köpeklerin bizimle ilişki kurma biçiminin, bizim tarafımızda (onların değil) görevlere yol açan güvene dayalı bir ilişkiyi kanıtladığıdır. Peşinde olduğumuz türden bir güven için, normatif anlamda güvenin ne olduğunu tam olarak anlamak için ahlaki bir aracı olarak köpeğe ihtiyacımız yok, ne de onun tarafındaki görevleri anlamak için köpeğe ihtiyacımız var. Köpeklerin bizimle bu tür ilişkilere girme kapasitesi, ortodoks ahlaki faillik çerçevelerinin gerektirdiği tam gelişmiş ahlaki yargı kapasitesine sahip olup olmadıkları sorusundan bağımsızdır. Hatta sahiplerine güvenmek için basit bir açık motivasyon (ki bu onları Rowland'ın anlamında ahlaki bir özne yapabilir). En azından önceki, entelektüel olarak talepkar güven biçimleri, bir zihin teorisi gibi diğer karmaşık yeteneklere bağlı olabilir. Buradaki amacımız daha alçakgönüllü ama yine de çok önemli: insan-köpek ilişkisinde tanımladığımız güven türü, köpeğin bakıcısına bağımlılığının ışığında etik bir işaret direği haline geliyor.

Çözüm

Köpekler, türlerin evrimsel tarihi ve evcilleştirilmesi nedeniyle ve bireysel ve sosyal öğrenmeyle kazanılan karmaşık yeterlilikler nedeniyle insanları anlamak ve onlarla etkileşim kurmak için gerçekten özel becerilere sahiptir. İnsan duygularını, jestlerini ve eylemlerini anladıklarına ve bu nedenle insan kültürünün ve sosyal oyunumuzun ne kadar parçası olduklarına dair birikmiş kanıtlar görüyoruz. Köpekler ve insanlar arasındaki bağlar seçici, yoğun ve kaliteleri değişkendir. İlişki, köpek davranışında motivasyonel bir rol oynar ve köpeklerin insanlarla olan etkileşimlerinin yanı sıra tutumlarını da şekillendirir. Ancak bütün bunlar, açık güç ilişkileriyle toplumsal olarak inşa edilmiş bir pratik olan insan-köpek ilişkisinin kapsamlı bir karakterizasyonunun ışığında görülmelidir. İnsan-köpek ilişkisinin, insanların genellikle gücün komutasında olduğu bir tahakküm ilişkisi olduğunu tartıştık. Bakıcılar, köpeklerinin ince iletişimsel ipuçlarına ne kadar dikkat ettiklerinin ve bakıcılarının duygularına, jestlerine ve eylemlerine ne kadar dikkat ettiklerinin yanı sıra ne kadar anladıklarının farkında değillerse, bir dizi çatışma ortaya çıkabilir. Bunun yerine, arkadaşlık fikirlerine uyan köpeklerle güven ilişkileri kurmaya yatırım yapmalıyız.

 Bobi Koleji “insanlarla hayvanlar arasındaki ilişkilerin, belirli bir toplumun hayvanları nasıl tanımladığına ve onlarla ilişki kurmanın ne anlama geldiğine bağlı olduğu” sonucuna varmıştır. “Hayvanlar hakkında şu anda bildiklerimiz, onları evcil hayvan olarak tutmanın ahlaki sonuçlarıyla güreşmeyi gerektiriyor. Genel olarak evcil hayvan beslemeye ve özel olarak köpek beslemeye ilişkin bu eleştirel görüşü takip ediyoruz, çünkü genellikle göz ardı edilen sorunları, özellikle de refahın ötesinde diğer normatif kavramlara işaret eden sorunları belirlemede yardımcı bir buluşsal yöntem olarak hizmet edebilir. Bu yazıda özetlediğimiz ve bugün insan-köpek ilişkisini tartışırken dikkate almamız gereken, köpek sosyal bilişi üzerine önemli miktarda yeni araştırma sonuçlarıyla karşı karşıyayız.

Tartıştıklarımızdan, insan-köpek ilişkisinin, bir yanda özel bağlılık ve özel anlayış, diğer yanda köpeklerin araçsallaştırılması arasındaki ikilemde yatan temel bir özelliğini daha iyi anlıyoruz. Bu arka planda, köpekler ve bakıcılar arasında anlamlı bir sosyal etkileşim, kırılgan bir yapı olarak kalır. Köpeklere ahlakın bizden gerektirdiği şekilde davranabilmek için, bu ilişkinin doğurduğu olumlu görevler yelpazesini aklımızda tutmamız çok önemlidir, buna köpeklerin bize duyduğu güveni yerine getirme görevi de dahildir.

Özet olarak onlara bir bebek gibi davranmayın. Köpek olduklarını ve güdülerine göre hareket ettiklerini unutmayın. Bir köpek karşısında Lider görür ise daha mutlu olur. Köpeğinizle bağınızı güçlendirmek ona evladınız gibi davranmakla olmaz. Yol gösterici olun, lider asla korkmayandır, siz rahat olursanız köpeğiniz size daha çok güvenecektir. Köpekler sürü hayvanıdır ve sizi lider olarak göremez ise kendisini lider zanneder, işte o zaman işin içinden çıkılmaz bir durum ortaya çıkar.

Bobi Koleji İzmir Köpek Eğitim Merkezi

Halil Alper DİNÇER